Amritesha Rolf 21. September 2023

Eine neue Definition von sozialem Fortschritt.

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Technologischer Fortschritt allein macht weder frei noch glücklich. PROUT versteht Fortschritt als kollektive Bewegung zu universalem Wohlbefinden.

Jedes Wesen in diesem Universum ist in Bewegung – selbst unbelebte Objekte schwingen auf atomarer Ebene. Bewegung hat jedoch nur dann einen Sinn oder Zweck, wenn sie auf ein Ziel ausgerichtet ist.

PROUT [PROgressive Utilization Theory] definiert sozialen Fortschritt als eine Bewegung, die auf das Ziel des Wohlbefindens für alle ausgerichtet ist, vom ersten Ausdruck ethischen Bewusstseins bis zur Etablierung des universellen Neohumanismus.

Maslows Bedürfnispyramide.

Das Konzept ähnelt der Hierarchie der menschlichen Bedürfnisse, die von Abraham Maslow entwickelt wurde, der den Bereich der humanistischen Psychologie begründet hat. Diese Bedürfnisse reichen in aufsteigender Reihenfolge von physiologischen Grundbedürfnissen über Sicherheit, Zugehörigkeitsgefühl und Liebe bis hin zu Wertschätzung und Selbstverwirklichung.

Die niedrigeren Bedürfnisse müssen erfüllt werden, bevor die höheren erfüllt werden können. Individuen, deren physische und psychische Bedürfnisse befriedigt werden, können leichter Altruismus und ihre höheren Potenziale entwickeln.

Maslow bezeichnete den Zustand oberhalb der Selbstverwirklichung als die transpersonale Ebene. Die Aktivität ist hier rein spirituell, gekennzeichnet durch meditative Einkehr, Zufriedenheit, Selbstlosigkeit, Gefühle der Harmonie und des Einsseins mit dem Universum und die Erfahrung subtilerer Bewusstseinszustände.

Nach Maslow ermöglicht dieses Modell die Unterscheidung zwischen “besseren” und “ärmeren” Gesellschaften, wobei die besseren Gesellschaften alle menschlichen Grundbedürfnisse der Bevölkerung befriedigen und die Selbstverwirklichung fördern. [1]

Fortschritt als kollektive Bewegung.

P. R. Sarkar [Der Begründer von PROUT] benutzte oft die Analogie der Menschheit als eine Familie oder eine Gruppe von Menschen, die auf einer Pilgerreise sind und immer dann innehalten, wenn ein Mitglied ihrer Gruppe verletzt wird oder erkrankt. Er zitierte den amerikanischen Dichter Carl Sandburg:

Es gibt nur einen Mann, und sein Name ist “alle Männer”. Es gibt nur eine Frau, und ihr Name ist “alle Frauen”. Es gibt nur ein einziges Kind, und sein Name ist “alle Kinder”. [2]

Die menschliche Gesellschaft sollte die kollektive Bewegung und das Wachstum aller Individuen erleichtern. Dies erfordert ein gewisses Maß an kollektivem Bewusstsein und sozialem Zusammenhalt oder Solidarität.

Die Zweischneidigkeit des technologischen Fortschritts…

Fortschritt wird gemeinhin mit der Steigerung des materiellen
Wohlstands oder mit technologischen Fortschritten in Verbindung gebracht. Sarkar behauptete jedoch, dass im physischen Bereich kein wirklicher Fortschritt möglich ist.

Das liegt daran, dass alle physischen Dinge schließlich vergehen, und jede physische Kraft, die man aufbaut, geht schließlich durch Unfall, Krankheit oder Alter verloren. Physische Erfindungen machen unser Leben zwar einfacher und komfortabler, bringen aber auch Probleme, Gefahren und Nebenwirkungen mit sich.

Früher, als die Menschen noch zu Fuß gingen oder auf Tierkarren fuhren, erlitten nur wenige bei Unfällen schwere Verletzungen – heute sterben jedes Jahr Zehntausende bei Autounfällen.

Der bekannte Umweltschützer Paul Hawken berichtet, dass nach Angaben der National Academy of Engineering 94 Prozent aller in den Vereinigten Staaten verarbeiteten Ausgangsmaterialien zu Abfall werden, bevor das Endprodukt hergestellt ist. Von den fertigen Produkten werden wiederum 80 Prozent innerhalb von sechs Monaten nach der Herstellung zu Abfall. [3]

Mit anderen Worten: Aus ökologischer Sicht ist das System weniger als ein Prozent effizient. Würde man die Umweltverschmutzung und die Behandlung von Abfällen mit einbeziehen, könnte diese Zahl sogar negativ sein.

…Und die Grenzen des intellektuellen Fortschritts.

Es ist auch klar, dass der Zuwachs an Wissen, Kommunikation
und geistiger Aktivität nicht immer wirklich fortschrittlich und dem tieferen Wohlbefinden förderlich ist. Was wir lernen, können wir auch wieder vergessen.

Stress, Nervosität, Depressionen und psychische Erkrankungen sind in der gebildeten städtischen Bevölkerung der Industriegesellschaften viel häufiger anzutreffen als bei der weniger gebildeten Landbevölkerung.

Die Geschwindigkeit, mit der das menschliche Wissen zunimmt, ist atemberaubend. So hat sich beispielsweise die Zahl der in den Vereinigten Staaten veröffentlichten Bücher in den letzten 19 Jahren verdoppelt.

Das wissenschaftliche Wissen nimmt sogar noch schneller
zu, wie die Verdoppelung der Zahl der in den letzten sieben Jahren veröffentlichten Zeitschriften über Onkologie, über Programmierung (fünf Jahre), Stammzellen (vier Jahre), […] und Nanotechnologie (zwei Jahre) zeigt. [4]

Es ist eindeutig unmöglich, dass ein Mensch auch nur einen winzigen Bruchteil des weltweiten Wissens in irgendeinem Bereich aufnehmen kann. Es ist eine große Dummheit, stolz darauf zu sein, wie viel man weiß.

Die Erweiterung des Bewusstseins als Maßstab.

Geistiges Lernen – Weisheit – ist jedoch etwas ganz anderes. Die tiefsten Wahrheiten des Lebens sind eine ewige Quelle der Inspiration. Spirituelle, transpersonale Entwicklung ist ein Prozess der Erweiterung des eigenen Bewusstseins, um sich mit dem Unendlichen zu verbinden und einen Zustand tiefen Friedens und Glücks zu erreichen.

Prout behauptet, dass die spirituelle Sehnsucht in der Tat jeden Menschen antreibt, auch wenn die Menschen sie zu unterschiedlichen Zeiten und auf unterschiedliche Weise erfahren. Während absolute Freiheit von weltlichen Pflichten und Bindungen im physischen und mentalen Bereich nicht möglich ist, solange wir leben, ist spirituelle Freiheit oder Befreiung unser, wenn wir sie wollen.

Prout erkennt an, dass nur jene physischen Handlungen und
intellektuellen Äußerungen wirklich fortschrittlich sind, die den Fortschritt hin zu einem Zustand des unendlichen Wohlbefindens fördern. Wenn man zum Beispiel allen das Recht auf Arbeit und den Erwerb des lebensnotwendigen Minimums garantiert, sorgt man für kollektiven Seelenfrieden.

Wenn die Menschen sich nicht mehr darum sorgen müssen, wie sie die Miete bezahlen oder die Ausbildung und medizinische Versorgung ihrer Familien sicherstellen können,
werden sie frei sein, ihre höheren geistigen und spirituellen
Qualitäten zu entwickeln.

Der Inhalt dieses Artikels ist dem zweiten Kapitel des Buchs After Capitalism von Dada Maheshvarananda entnommen.

Quellen:

[1] Abraham Maslow, Eupsychisches Management: Ein Journal
(Homewood, IL: Richard D. Irwin Inc., 1965).
[2] Carl Sandburg, “Timesweep”, in Honig und Salz (Boston: Houghton Mifflin Harcourt, 1967).
[3] Paul Hawken, Amory Lovins und L. Hunter Lovins, Natural
Capitalism: Creating the Next Industrial Revolution (Snowmass, CO: Rocky Mountain Institute, 1999).
[4] Thomas Fuller, “League Tables and Update”, in seinem Blog Does Human Knowledge Double Every 5 Years?, Mai 26, 2007.
http://newsfan.type-pad.co.uk/does_human_knowledge_doub/increase_in_publications/

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